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《 相信悔改不可分开 》 司布真讲道第 460 号 1862 年 7 月 13 日 “你们当悔改，信福音。”（可 1:15 ） 我们的主耶稣基督以宣告这条他事工的主要命令开始了他的事奉，他刚刚受圣灵的膏抹，像新郎出洞房一样从旷野上来；他爱的宣告就是悔改和相信。他曾在旷野中， “ 曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪； ” 他现在站出来，完全预备好要尽他的职分；他束腰，像要预备奔跑的强人。他结合着长期预备的一切智慧，带着新的热诚尽全力传道；他以圣洁的妆饰为衣，光耀如清晨的甘露。 哦，诸天要听，哦大地，侧耳而听，因为弥赛亚带着他的大能说话。他对众人高喊， “ 你们当悔改，信福音。 ” 让我们侧耳而听这话语，这话语就像说的人一样，满有恩典和真理。在我们面前是耶稣基督全部教训的归纳和实质，他全部事奉的从起初到结束的总结；在这么一个时候，出于这样一位的口，带着如此特别的能力，让我们最聚精会神去听，愿神帮助我们从内心最深处顺服这话语。 开始我要讲，基督所传的这个福音，非常明显是一条命令。 “ 你们当悔改，信福音。 ” 我们的主的确屈尊俯就和我们理论。常常他的事奉就是满有恩惠地行出古时那句圣经经文， “ 你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。 ” 他的确用生动有力的理据说服人，为要引导他们寻求他们灵魂的得救。他确实邀请人，哦，他是多么满有爱心劝说他们要有智慧。 “ 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 ” 他确实恳求人；他屈尊俯就，仿佛成为一个乞丐，恳求那些他自己所造，有罪的人，恳求他们到他这里来。的确，他使这成为他的工人的责任， “ 我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。 ” 然而请记住，尽管他屈尊俯就与人理论，劝说，邀请，恳求，然而他的福音依旧全然是满有尊严和能力的一条命令；如果我们今天要像基督那样传讲这福音，我们就必须宣告它，把它看作是从神而来的一条命令，带着神的认可，不得被忽略，否则灵魂就要落在无尽的危险之中。当婚宴的筵席铺在桌上，就有一个邀请，但这邀请是带着命令的义务的，因为那些拒绝的人都被当作藐视他们的君王而全部被杀掉了。当匠人拒绝基督，他就成为绊倒那些 “ 不顺从之人 ” 的石头；但如果这不是命令，他们怎能不顺从呢？我要说，福音是让人思想...

《在基督手中小孩子的饼》 司布真讲道第  2216 号 1891 年 8 月 9 日，供主日宣读的讲道 “耶稣拿起饼来。”（约 6 ： 11 ） 看，这么多的人！有 5000 人，好像猎人一样饥肠辘辘，都需要饭吃，但是却不能找到买东西吃的地方！供应来了！五块薄薄的面饼，这些大麦饼用来喂马比给人吃更合适，两条小鱼，是何等的风味！有 5000 人却要用 5 块饼来喂饱他们！数量的反差是巨大的，就是每人分一小块也远远不够。同样，伦敦有几百万的人口，却只有很少全心全意，热切要领全城人归主的基督徒，全世界有超过十亿人口，哦，向他们掰开生命之粮的宣教士是何等的少；数以百万的人才分到几个，就好像要用五块大麦饼喂饱五千人一样！这是一个很严重的问题，如果我们身临其境，坐在伯赛大的人群之中，而不是在将近 1900 年后坐在这里只是听说而已，我们将更能深切体会这供需严重失调的情景。但是主耶稣什么时候都能应付这危急的情况。没有一个人不能分享到他的丰盛，大家都吃饱了。赞美我们的主，现在他已经升到高天之上，拥有更大的权柄，他不会因为我们的缺乏而束手无策，即使现在他也可以使用我们微薄的能力完成他荣耀的计划，所以我们不要灰心。不要对向伦敦城传福音感到失望，不要认为把福音传向全世界给万民作见证是不可能的事情。对神要有信心，神是在基督里的，要对这伟大中保的怜悯有信心，就像很久以前他不会置人群暂时的需要而不顾，同样今天他不会撇弃在灵里饥渴的人。 我们现在要看看这五饼二鱼，它们看上去确实微不足道，要喂饱五千人的确太少太少。首先我要说这五饼二鱼在这段经文之前的来历，第二当我们看这节经文的时候，我们会看到这些微小的东西所处在极其伟大的位置—— “耶稣拿起饼来。” 因此第三，其后发生的事情是很值得我们注意的。当事物经由基督的双手，它们就处在神迹的聚焦之处。 我们首先要说的是这五饼二鱼之前的来历。安得烈对耶稣说： “在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。” 首先我们留心神的安排，神把这个孩童带到那里。我们不知道他的名字，我们不知道他的身世，他是不是一个小小的商贩，想靠卖几块饼几条鱼挣几个钱？他是不是差不多卖完了他的东西？或者他是门徒雇请的一个小孩，带着这微薄的食物要供应耶稣和他的朋友？我们对他知道得不多，但是在那天他是在合适的地点出现的合适的孩子，不管他叫什么名字...

《唯独耶稣》 司布真讲道第 361 号 1861 年 2 月 17 日安息日早晨 “信他的人，不被定罪。”（约 3 ： 18 ） 拯救之道在圣经里是用最浅白的用词写出来的，然而，也许其他真理都比不上关于拯救灵魂的信心这个真理，人从它身上引发出比其他更多的谬误来。经验证明了基督一切的教训都是奥秘的——奥秘，它们本身没有多大的奥秘，而是因为对那些失丧的人来说，它们是隐藏起来的，因为这个世界的神让这些人瞎了眼睛。圣经是如此明白，以致人会说： “能走路的都看得出来”， 但人的眼睛是如此昏暗，他的理智是如此错乱，以致圣经最简单的真理他都曲解，表述错误。 我的弟兄，的确，那些从个人方面，从经历方面知道什么是信心的人，也并不总是很容易给它下一个好的定义。他们以为抓住了中心，后来，他们却悲叹自己失败了。他们尽力去描述信心的一个部分，却发现他们忘记了另外一个部分，因着要使可怜的罪人摆脱一种错误，他们热心过度，常常把他带进一个更糟糕的错误里。所以我想，我可以这样说，信心是全世界最简单的事情，然而它是最难描述的事物之一，因为因着它的重要性，我们讲论到它的时候，我们的心在发抖，所以我们不能按着我们所希望的去清楚加以说明。 我希望今天早上可以靠着神的帮助，把对信心的各样不同的看法合在一起，可能每一种都是我在不同的时候讲过的，但以前没有被放在一篇讲道里，毫无疑问，因为没有按着它们恰当的连贯次序被放在一起，它们被人误解。对于这些要点，每一样我都要说上一点：第一，信心的对象，或者，信心是仰望谁的。接着，信心的原因，信心是从哪里来的。第三，信心的根据，它凭着什么来。第四，信心的理由，或者，为什么它敢信靠基督。第五，信心的结果，或者，当它来到基督这里来的时候成就了什么。 那么第一点，信心的对象，或者，信心是仰望谁的。 神的话语告诉我说要相信——我要相信什么？我被命令去仰望——我该仰望谁？什么是我的盼望，相信，和信心的对象？回答很简单。对一个罪人来说，信心的对象就是基督耶稣。有多少人在这一点上错了，他们以为应当相信父神！在这里，相信神是相信耶稣的后来结果。我们因着信靠子的宝血，结果就是终于相信父永远的爱。 许多人说， “如果我知道我真是被拣选的，我就会相信基督。” 这是到父这里来，除非籍着基督，没有人可以到父那里去。拣选是父的工作；你不能直接到他这里来，因此...